《醉乡重打击乐》主旨曲的传说|亚洲城ca88comFare Thee Song

电影《醉乡民谣》(Inside Llewyn Davis)中,主角 Llewyn Davis 播放了一张他和已故同伴 Mike,       科恩兄弟的电影都非常注重故事发生的背景与环境,       关于故事背景

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       科恩兄弟的电影都非常注重故事发生的背景与环境,故事与背景一定是有巨大关联的。也就是说,纵观科恩兄弟的电影,不论是《血迷宫》,德克萨斯州的荒漠;还是《冰血暴》,明尼苏达州的寒冷;亦或者是《谋杀绿脚趾》中“督爷”所处的九十年代的旧金山等,故事、人物与背景环境都是密不可分的。这部《醉乡民谣》也不会例外,故事的背景被设定在美国的1961年,那就是鲍勃迪伦首次现身格林威治村的那一年,而且一定是那个1月。
       故事开头便发生在纽约格林威治村中的一个名不见经传的小酒吧,Llewyn
Davis 抱着吉他歌唱。
       ———————–
       关于故事背景,那场大浪潮,我们从格林威治村入手。
       
       格林威治村是纽约的艺术家集中区域,换个例子来讲,就相当于背景曾经的摇滚乐集中区“树村”,或者是“798“。格林威治村在30年代、40年代初极为火爆,尤其是伍迪格里斯和皮特西格和他们的”年历歌手“以及”织布工“。当时在格林威治村表演的歌手与乐队基本上都是左派,也就是共产党,39年,苏联与德国签订互不侵犯条约,左派歌手被咒骂,而经过后来的努力加上苏联反击、美国参战,使左派歌手又重新抬起头来,直到1950年,麦卡锡发表了一份针对共产党的演说,自那开始,红色恐怖便在美国蔓延开来,左派歌手跑的跑,被抓得抓。到此,或此之前,第一次民歌复兴就结束了,它基本上起于洛马克斯父子缔造出的铅肚皮和伍迪格里斯,止于麦卡锡。
       而我们知晓的,熟悉的,六十年代开始的美国民歌复兴,实际上是第二次民歌复兴。可能,你会以为第二次民歌复兴是故事结尾处脖子上架着口琴的青涩的鲍勃迪伦缔造的,实际上是”金斯顿三重唱“。
       
       那么,从”金斯顿三重唱“起,至鲍勃迪伦演唱这段时间,是美国民歌爆发前夕的状态,故事的主角Llewyn
Davis身处其中。而从故事中我们可以看到,科恩兄弟就是把这么一个当时二线的民谣歌手,拍成了电影。他同大部分在格林威治村的垮掉派歌手一样,在这激荡和尴尬的时间内,被”大浪潮“扑灭。
        
      “锡锅街”缔造的“金斯顿三重唱”毁灭了Llewyn Davis。
      “锡锅街”是美国早期的音乐生发行线,它与现在各色的音乐发行方不同,它是垄断式的、且单调的生产线路,所有的音乐由它筛选,统一通过无线电发送至每一个美国人的收音机里,它,便是权威。
      故事中Llewyn
Davis与Troy打岔,问Troy当年在军营里看没看到过“猫王”,这句损话实际上便是在说五十年代的”乡摇“(Rockbilly,加快版的黑人布鲁斯,也就是节奏布鲁斯的白人演绎)风潮崩毁,它让锡锅街重新锁定到了民谣,因为民谣就像Llewyn
Davis在开场歌曲唱完的那一句说的:”不新鲜但也不会过时。“
      正是因为不新鲜也不会过时,民谣成为了锡锅街的新宠儿。1957年,斯坦福大学中的一个咖啡馆中,一位名叫弗兰克·沃波的人敲定了三个民谣歌手,让他们组成合唱,他们便是”金斯顿三重唱“。1958年,金斯顿三重唱的第一张LP大卖,其中的一曲《汤姆杜丽》(Tom
Dooley)成为民歌复兴的起点。
       当时LP的转数虽然已经推出33转的唱片,能够播放更长的时长以及更好的音质,但45转的LP因为播放机价格便宜,唱片价格便宜,虽然两面一共放10分钟,但仍然受到大家喜爱。而三重唱的火爆,加上锡锅街的播放制度,再加上唱片的转数,民歌开始趋于功利化,但一旦翻了身,瞬间就会变成”角儿“,赚的一手大钱。片中,Llewyn
Davis帮别人录的”求求你肯尼迪“被别人看好,别人告诉他很羡慕他们民歌歌手,红了一首歌便不愁吃不愁穿。正是因为这样的心理,当时的民歌手都比较倾向于组成“XX重唱”,正如我们在片中看到的那样。这时可以看出,科恩兄弟的角色设置是非常好的,Llewyn
Davis作为大潮中的一员也组成了一个二重唱,他们或许可以在大浪里成功,但Mike的死,使他只能一人歌唱。在他去Gate
of
Horn的时候,或许是因为只能他一个人唱,导致了他的失败。而也是因为mike的死,他丧失了前进的希望,于是像很多残留的左派民歌歌手,歧视以赚钱为目的的商业性很强的多重唱组合,他们唾弃别人,但反过来看,自己却已经落后于时代的脚步了,这或许就是Llewyn
Davis所发现的。
       ————
       与时代错身而过,Llewyn Davis与艾伯特·格罗斯曼(Albert
Grossman)。
       
       剧作里,故事发生不久我们便知道Llewyn的唱片被寄到了Gate of
Horn(号角之门,是格罗斯曼在31岁与同学所开的一个民谣酒吧)。
       号角之门在当时已经成为了民歌演出的一线场所,于是很多对自己能力有信心的民谣歌手都会寻求去那里演出的机会,因此他们会寄唱片给格罗斯曼。那时的格罗斯曼,已经是民歌界的大腕了,但他为人刻薄,商业头脑极其发达但没有怜悯之心,许多乐手被他无情的拒之门外。Llewyn
Davis,就是其中一员。
       为什么说Llewyn
Davis与格罗斯曼错身而过就是与时代错身而过呢,影片中,剧作设置了这么一个对话,就是格罗斯曼邀请Llewyn
Davis去作和声,那么这个和声是谁呢?当时的号角之门招进来了两组人,第一组是一个人,也就是民谣皇后贝兹,她相当于电影的”jean“,美丽,声音动人,另外一组是PPM组合,一个三重唱,一女两男。鲍勃迪伦与贝兹交情很深,而PPM,则将《柠檬树》诠释为经典,且在同一张LP中,把鲍勃迪伦创作的《答案在风中飘》传唱出去。
       因此我们可以看到,Llewyn
Davis是与时代错身而过的,就如同他被打之前,看到台上的鲍勃迪伦在演奏一样。被打后,他明白,这个时代可能不属于他。
       回到1961年的一月,鲍勃迪伦和Llewyn
Davis一样,在格林威治村找到了一家叫咖啡哇的咖啡馆,随意演唱了几首歌,然后住在了别人的沙发上。
       Llewyn Davis,便离开了民歌。
   

电影《醉乡民谣》(Inside Llewyn Davis)中,有这样一首歌出现了三次:

      Llewyn Davis
      
       剧作里的Llewyn
Davis是极为符合那个时代的,他是那个时代的异类,在地铁中被人观赏,他也如同万千民谣歌手那般,被埋没。
       
        捋一下Llewyn
Davis的线,我们发现,他的人物改变线路非常像科恩兄弟的另一部电影:《严肃的男人》。
        Llewyn
Davis开始对于民歌是炽热的,他鄙视商业歌手,搭档死去使他更加痛恨商业(也是有吃不到葡萄的心理),而后在唱片商对他一次又一次的忽悠,去往芝加哥路上遇到的爵士歌手,号角之门的碰壁,喜欢的人被睡来睡去,种种,一步一步瓦解了他。在长达1个多小时的瓦解之后,他去看望了父亲,归途路上又看到了《incredible
journey》的海报,海报内容是”没有什么能够阻挡它们,它们的本能让他们穿越了广袤无际的加拿大野生区域“,这让Llewyn
Davis有了一线希望,而正在他以为自己要恢复过来的时候,鲍勃迪伦出现了,那个老妇人的老公打了他,然后Llewyn
Davis被彻底瓦解掉了。
        《严肃的男人》中,主角不给韩国人作弊,而后面的种种事态让他放弃了自己的坚守,而他将F打成C-之时,他发现,自己并没有逃脱悲剧的境遇,反而让自己陷得越来越深。
         这就是科恩剧作的特点,永远的反类型。就像在号角之门Llewyn
Davis为格罗斯曼弹奏乐曲一样,明明镜头都推进了,明明中景都快变特写了,情绪都传达出来了,我们都以为格罗斯曼会说:”太棒了,我被感动了,来我们这演出吧!“的时候,格罗斯曼直接否定了Llewyn
Davis,就是因为他不够赚钱而已。
          那么,这个我们知道结局的结尾,科恩对待Llewyn
Davis这个角色是正确的。时代更迭中,往往就是有大潮外的一员,他们选择了这其中的一个进行书写,视角是极为特殊的,但它往往却有普遍意义。
          曾经看《艾德伍德》,主角艾德伍德就是在好莱坞大潮之外的一个人,他想参与其中,但却与其失之交臂。那么,《醉乡民谣》是有着和《艾德伍德》同一视点的,就是聚焦在loser身上。
           Jean这个角色是有着态度的,他说Llewyn
Davis是个loser,起码那个时间是的,但她会爱Llewyn
Davis。那么科恩兄弟一定是爱着loser的,从他的作品中可以看得出来,但他们压根没有把视角放在高塔上,一打开始,他们的视角就是平视Llewyn
Davis的。我们看到了他走的每一步,跟着这个角色浮动,体验了大浪潮之外,那些最后躲在电话亭里哭的人的不平人生。

第一次,在电影开始的时候,主角 Llewyn Davis 播放了一张他和已故同伴 Mike
Tinkin 合作的唱片,里面响起了两把吉他、曼陀林和小提琴伴奏的这首歌。


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网友指正
  

第二次,是在主角的资助人、一个教授家的晚餐上,Llewyn Davis
又唱起了这首歌。教授的妻子刚和了两句 Mike
的声部,触到主角的爆点,使得这场聚会不欢而散。

         2014-02-15 20:51:02 马蹄湖与丽娃河
 
  
  《柠檬树》和《答案在风中飞》不是同一张专辑中的,前者出自1962年《Peter,
Paul and Mary》,后者出自1963年《In the Wind》 。

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第三次,是电影结尾主角在 Gaslight 酒吧的告别演出上:

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他这样解释了什么是民谣:“如果一首歌既不够新潮,也永远不会过时,它就是一首民谣。”然后自己弹吉他自己演唱的,就是我们在广播开头听到的这首《永别之歌》(Fare
Thee Song),今天我们就来讲讲这首起码108岁、历久弥新的民谣。

1909年,为美国国会图书馆搜集民间音乐的民族音乐学者 John
Lomax(记住这位美国的王洛宾,当然他的成就要高很多很多~
他是“美国民谣”起源的核心人物,以后我们单独讲他)来到休斯顿一个河边的筑提工地,在劳工的窝棚中,找到了一位名叫
Dink 的黑人女性。

Dink 喝完他给的杜松子酒,开始一边洗衣服一边唱歌。Lomax
录下了这首歌,并称之为《丁克之歌》(Dink’s Song,意为丁克唱的歌)。

1934年,这首歌被发表在 Lomax 父子出版的《美国民谣歌曲集》(American
Ballads and Folk Songs)中。

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如果我有像诺拉的鸽子一样的翅膀
我要飞过那条河去向我爱的那个人
再见了 亲爱的 再见了

那是一个清晨下着细雨
在我心脏周围隐隐作痛
再见了 亲爱的 再见了

想要一个高高大大的男人
他移动身体就像一门大炮
再见了 亲爱的 再见了

在一个不会太远的早上
你叫我的名字我就离去
再见了 亲爱的 再见了

由于每句歌词的结尾都 Fare thee well, O Honey, fare thee
well,所以这首歌也被称为《告别之歌》或是《永别之歌》。

可惜的是,Lomax 最初的录音没有保存下来。我们能听到的最早录音,是1942年由
Josh White 伴奏、Libby Holman
演唱的,这个版本更多沾染了那个时代的爵士风味:

到了五六十年代,美国民谣复兴。“民谣之父”Pete Seeger
经常演唱这首歌。虽说由一个弹着班卓琴的白人来唱也“正宗”不到哪去,但在留下的录音中,这个1957年的现场版很有意思,Pete
Seeger 把 Lomax 录音的故事完完整整讲了一遍:

其他民谣复兴运动的主将如 Bob Dylan、Joan Baez、Odetta 和 Ramblin’ Jack
Elliott
也都唱过这首歌,我们分别剪了一句到音频中。如果听得凌乱,可以去文末“阅读原文”的网易云中收听完整歌曲。这是
Dave Van Ronk(电影主角的原型)的“感冒版”:

就是在这张专辑的唱片封套的说明文字(Liner
notes)里,他说了这番话:“Probably the best piece of singing as such
I’ve ever done on record. I had a nasty flu when we cut this one, and my
voice had gone pre-laryngitic. This had the effect of opening up an
octave valve I didn’t even know I had. The next day I couldn’t talk, let
alone sing.”

在 Dink 演唱的原版歌词中,还有和“围裙”(Apron)相关的三段:

我把围裙穿得低
你就来到我门前
再见了 亲爱的 再见了

我把围裙穿得高
你却不过我的门
再见了 亲爱的 再见了

围裙穿到下巴上
路过我的门你也不会进
再见了 亲爱的 再见了

由“围裙穿得低”到“围裙穿得高”,就是怀孕到意思;而“围裙穿到下巴上”(Now my
apron is up to my
chin)可能是指用围裙擦眼泪。在另一首年代同样久远的民谣《粗心的爱》(Careless
Love)中,也有类似的歌词:

Once I wore my apron low
I couldn’t scarcely keep you from my door
Now my apron strings don’t pin
You pass my door and don’t come in

所以,《丁克之歌》讲了这样一个故事:她爱上一个高大的男人,并怀了他的孩子。但男人不愿意对孩子负责,冷落她、对她视而不见。她为此哭泣,后悔当初没听妈妈的话。但她还是爱着这个男人,不忍和他分别,一遍一遍和他说“再见了,亲爱的,再见了”。

而在《醉乡民谣》中,为了配合电影内容,Oscar Isaac 和 Marcus Mumford
合唱的版本(就是电影中第一次出现、收在 IF WE HAD WINGS
唱片中的那首)则使用了另外两段歌词:

Bloody river was muddy and wild
血腥之河泥泞又狂野
Can’t give a bloody for my unborn child
不能让我没出生的孩子遭殃
Fare thee well, my honey, fare thee well
再见,我的爱人,再见

Sure as a bird flying high above
就像鸟儿一定会在天上高飞
Life ain’t worth living without the one you love
如果没有爱的人生命不值得活
Fare thee well, my honey, fare thee well
再见,我的爱人,再见

我想说的是,这就是民谣的歌词。它可以根据场景即兴增减,可以改变人称方便演唱。和
Dink 一样,每个演绎者都有他/她当下的版本。

比如接下来 Jeff Buckley
的这个摇滚现场版,电吉他即兴的加入使歌曲长达11分钟。我们能听出他对歌曲的理解——加入愤怒和嘲弄后的演绎:

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这首 Dink
唱的歌,1909年录制、1934年出版、经过爵士年代的演绎、经过民谣运动的复兴、经过摇滚巨星的演绎,经过108年一直流传到现在,我们还能感受到那个在河边洗衣服唱歌、悲叹爱人不在的黑人女性的心情。所以我们说它是一首“历久弥新”的民谣。

来自“美国民谣”《什么样的歌才是一首民谣?|Fare Thee Song (Dink’s
Song)》
我们是一个广播节目!在这里可以听到女主播的BB:

网页云音乐:美国民谣

微信公众号:美国民谣(talkingfolks)

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